道家類
法家類
洞真部
洞神部
正一部
太平部
太清部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
曰塞琼犹今投子)二人者事业不同其于亡羊均也(制字者以羊从言为善羊从大
为美诚有取尔也故庄子以亡羊为大道之喻)伯夷死名于首阳之下 盗蹠 死利于
东陵之上二人者所死不同其于残生伤性均也奚必伯夷之
是而 (第 3p004a 页)
盗蹠 之非乎(人性上不可𣷹一物伯夷只为于性分上𣷹了个为善念头不能强其志也 (第 3p004a 页)
盗蹠 死利盖
不能强其骨也)天下尽殉(杀身以从曰殉)也彼其所殉仁义也则俗谓之君
子其所殉货财也则俗谓之小 (第 3p004a 页)
人其殉一也则有君子焉有小
人焉若其残生损性则 盗蹠 亦伯夷已又恶取君子小人于其
閒哉(齐伯夷于 (第 3p004a 页)
盗蹠 非夷可贬也所以哀夷之生残而性伤也进 (第 3p004a 页)
盗蹠 于伯夷非蹠可褒也所以返已残之生已损之性
而圣狂同尽也然则读南华者可不访仙师道友而求所以全生保性乎哉 …… (第 3p004a 页)
得外物自得为得性命之情)适人之适而不自适其适者也(适人为巧干涉世以悦人
自适谓心旷神怡何所往而不自得也)夫适人之适而不自适其适虽 盗蹠 与
伯夷是同为淫僻也(禅家狂犬逐块幻花又生幻果即是这个彼字儒家默识默成不言而喻即是这个 …… (第 3p004b 页)
(借圣人之法以济其盗贼之谋)小国不敢非大国不敢诛十二世有齐国(自田
敬仲至齐威王凡十二世)则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗
贼之身乎(观齐田之窃国 盗蹠 之用智皆圣人立法以招之)尝试论之世俗之所谓至
知者有不为大盗积者乎所谓至圣者有不为大盗守者乎(加二 (第 3p012b 页)
至字至知至圣又深一步说)何以知其然邪昔者龙逢斩(桀杀)比干剖(纣剖)苌
洪胣(音耻裂也又云刳肠曰胣周灵王贤臣)子胥靡(音迷吴王夫差赐剑以死烂之江中)故四子之
贤而身不免乎戮(贤者不足以自恃而窃圣道者或以自利)故蹠之徒问于蹠曰盗
亦有道乎蹠曰何适而无有道邪夫妄意室中之藏圣也入先
勇也出后义也知可否知也分均仁也五者不备而能成大盗
者未之有也(为盗者必有五德而后能服群盗)由是观之善人不得圣人之道
不立蹠不得圣人之道不行天下之善人少而不善人多则圣
人之利天下也少而害天下也多(圣道不为害盗贼用之则为害)故曰唇竭则
齿寒鲁酒薄而邯郸围(楚伐鲁以其酒薄也梁伐赵以鲁不得援也)圣人生而大盗
起掊击圣人纵舍盗贼而天下始治矣(泛言天下无圣人则 盗蹠 不识道而窃五德以
为盗矣非真谓屏圣而容盗也)夫川竭而谷虚邱夷而渊实(竭涸也夷平也郭象曰竭川非 …… (第 3p013a 页)
以虚谷而谷虚夷邱非以实渊而渊实喻圣人之法不为盗设而反为盗贼之资)圣人已死则大盗
不起天下平而无故矣(止盗在去欲不在彰圣智圣生盗起圣死盗止只是说大盗能假法以济其私
凡喻利小人皆是也)圣人不死大盗不止虽重(复出也)圣人而治天下则
是重利(复有所资益) 盗蹠 也(向秀云圣人不死言守故而不日新牵名而不造实也大盗不止不亦宜乎)
为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之(一 …… (第 3p013b 页)
以图诸侯之国)诸侯窃仁义并斗斛权衡符玺之利者(深遂其贪得之愿)虽
有轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁(盗以得失为利病不以劝惩为荣辱故难改其
盗窃之心)此重利 盗蹠 而使不可禁者是乃圣人之过也(立法之过)故
曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示人(鱼失渊则为人获利器明则为 …… (第 3p014a 页)
犹其小也又有盗国之田成子不惟盗其土田以享其利且
盗其圣智之法以守其国昔者龙逢比干苌洪子胥四子实
有圣智之名反以杀其身 盗蹠 无其名盗仁义圣智勇之五
德反以成大盗则圣人也者善人窃之以成其善恶人窃之
亦以济其恶天下之善人少而 …… (第 3p016b 页)
其效解网之遗风也真川竭而谷自虚邱夷而渊自实矣圣
人之法已死而不用则大盗必无有窃其法者圣人之法犹
存而不死则大盗必侵侵起矣故圣人之法愈多则 盗蹠 愈
得之以为口实也一法立斯一奸生斗斛权衡符玺仁义圣
人所以防天下之伪而大盗并饰伪以掩真矫非以为是 …… (第 3p017a 页)
而民之失其常性者多矣)于是乎天下始乔(音矫好高过当)诘(责人过密而穷辩也)卓(特立过亢)
鸷(锄击过猛)而后有 盗蹠 曾史之行(虽善恶不同总是失真乱性之民君人者分善恶以定赏罚也
(第 3p019b 页)
盗蹠 曾史只是替换贤不肖字面)故举天下以赏其善者不足举天下以罚
其恶者不给故天下之大不足以赏罚自三代以下者 …… (第 3p019b 页)
性无伤也)破为牺樽青黄而文之其断在沟中比牺樽于沟中之
断则美恶有间矣其于失性一也(木之所遭虽有贵贱之异而均为贼其生生之性则不异)
蹠与曾史行义有间矣然其失性均也(牺樽青黄以况曾史之修沟中之断以况 盗蹠
之污二者虽所殉有利义之殊而失真则一)且夫失性有五一曰五色乱目使目
不明二曰五声乱耳使耳不聪三曰五臭 …… (第 3p044a 页)
人必惑于新声而不适雅乐矣厉之人犹自知其厉何大惑
者不自知其惑也牺樽青黄以譬曾史之修沟中之断以譬
盗蹠 之污性修反德而德同于初乃所以为得今亦恶分别
曾 (第 3p052a 页)
盗蹠 于其间哉夫真色不色五色乱之真声不声五声 (第 3p052a 页)
为美诚有取尔也故庄子以亡羊为大道之喻)伯夷死名于首阳之下 盗蹠 死利于
东陵之上二人者所死不同其于残生伤性均也奚必伯夷之
是而 (第 3p004a 页)
盗蹠 之非乎(人性上不可𣷹一物伯夷只为于性分上𣷹了个为善念头不能强其志也 (第 3p004a 页)
盗蹠 死利盖
不能强其骨也)天下尽殉(杀身以从曰殉)也彼其所殉仁义也则俗谓之君
子其所殉货财也则俗谓之小 (第 3p004a 页)
人其殉一也则有君子焉有小
人焉若其残生损性则 盗蹠 亦伯夷已又恶取君子小人于其
閒哉(齐伯夷于 (第 3p004a 页)
盗蹠 非夷可贬也所以哀夷之生残而性伤也进 (第 3p004a 页)
盗蹠 于伯夷非蹠可褒也所以返已残之生已损之性
而圣狂同尽也然则读南华者可不访仙师道友而求所以全生保性乎哉 …… (第 3p004a 页)
得外物自得为得性命之情)适人之适而不自适其适者也(适人为巧干涉世以悦人
自适谓心旷神怡何所往而不自得也)夫适人之适而不自适其适虽 盗蹠 与
伯夷是同为淫僻也(禅家狂犬逐块幻花又生幻果即是这个彼字儒家默识默成不言而喻即是这个 …… (第 3p004b 页)
(借圣人之法以济其盗贼之谋)小国不敢非大国不敢诛十二世有齐国(自田
敬仲至齐威王凡十二世)则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗
贼之身乎(观齐田之窃国 盗蹠 之用智皆圣人立法以招之)尝试论之世俗之所谓至
知者有不为大盗积者乎所谓至圣者有不为大盗守者乎(加二 (第 3p012b 页)
至字至知至圣又深一步说)何以知其然邪昔者龙逢斩(桀杀)比干剖(纣剖)苌
洪胣(音耻裂也又云刳肠曰胣周灵王贤臣)子胥靡(音迷吴王夫差赐剑以死烂之江中)故四子之
贤而身不免乎戮(贤者不足以自恃而窃圣道者或以自利)故蹠之徒问于蹠曰盗
亦有道乎蹠曰何适而无有道邪夫妄意室中之藏圣也入先
勇也出后义也知可否知也分均仁也五者不备而能成大盗
者未之有也(为盗者必有五德而后能服群盗)由是观之善人不得圣人之道
不立蹠不得圣人之道不行天下之善人少而不善人多则圣
人之利天下也少而害天下也多(圣道不为害盗贼用之则为害)故曰唇竭则
齿寒鲁酒薄而邯郸围(楚伐鲁以其酒薄也梁伐赵以鲁不得援也)圣人生而大盗
起掊击圣人纵舍盗贼而天下始治矣(泛言天下无圣人则 盗蹠 不识道而窃五德以
为盗矣非真谓屏圣而容盗也)夫川竭而谷虚邱夷而渊实(竭涸也夷平也郭象曰竭川非 …… (第 3p013a 页)
以虚谷而谷虚夷邱非以实渊而渊实喻圣人之法不为盗设而反为盗贼之资)圣人已死则大盗
不起天下平而无故矣(止盗在去欲不在彰圣智圣生盗起圣死盗止只是说大盗能假法以济其私
凡喻利小人皆是也)圣人不死大盗不止虽重(复出也)圣人而治天下则
是重利(复有所资益) 盗蹠 也(向秀云圣人不死言守故而不日新牵名而不造实也大盗不止不亦宜乎)
为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之(一 …… (第 3p013b 页)
以图诸侯之国)诸侯窃仁义并斗斛权衡符玺之利者(深遂其贪得之愿)虽
有轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁(盗以得失为利病不以劝惩为荣辱故难改其
盗窃之心)此重利 盗蹠 而使不可禁者是乃圣人之过也(立法之过)故
曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示人(鱼失渊则为人获利器明则为 …… (第 3p014a 页)
犹其小也又有盗国之田成子不惟盗其土田以享其利且
盗其圣智之法以守其国昔者龙逢比干苌洪子胥四子实
有圣智之名反以杀其身 盗蹠 无其名盗仁义圣智勇之五
德反以成大盗则圣人也者善人窃之以成其善恶人窃之
亦以济其恶天下之善人少而 …… (第 3p016b 页)
其效解网之遗风也真川竭而谷自虚邱夷而渊自实矣圣
人之法已死而不用则大盗必无有窃其法者圣人之法犹
存而不死则大盗必侵侵起矣故圣人之法愈多则 盗蹠 愈
得之以为口实也一法立斯一奸生斗斛权衡符玺仁义圣
人所以防天下之伪而大盗并饰伪以掩真矫非以为是 …… (第 3p017a 页)
而民之失其常性者多矣)于是乎天下始乔(音矫好高过当)诘(责人过密而穷辩也)卓(特立过亢)
鸷(锄击过猛)而后有 盗蹠 曾史之行(虽善恶不同总是失真乱性之民君人者分善恶以定赏罚也
(第 3p019b 页)
盗蹠 曾史只是替换贤不肖字面)故举天下以赏其善者不足举天下以罚
其恶者不给故天下之大不足以赏罚自三代以下者 …… (第 3p019b 页)
性无伤也)破为牺樽青黄而文之其断在沟中比牺樽于沟中之
断则美恶有间矣其于失性一也(木之所遭虽有贵贱之异而均为贼其生生之性则不异)
蹠与曾史行义有间矣然其失性均也(牺樽青黄以况曾史之修沟中之断以况 盗蹠
之污二者虽所殉有利义之殊而失真则一)且夫失性有五一曰五色乱目使目
不明二曰五声乱耳使耳不聪三曰五臭 …… (第 3p044a 页)
人必惑于新声而不适雅乐矣厉之人犹自知其厉何大惑
者不自知其惑也牺樽青黄以譬曾史之修沟中之断以譬
盗蹠 之污性修反德而德同于初乃所以为得今亦恶分别
曾 (第 3p052a 页)
盗蹠 于其间哉夫真色不色五色乱之真声不声五声 (第 3p052a 页)
齐之饿也后有作者弗可及已
杂篇 盗蹠 第二十九
(意浅语弱展卷便知为汉儒所作古德喝佛骂祖为报深恩丹霞烧木佛以求舍利无乃效尤而过者乎 …… (第 5p031a 页)
平为福有馀为害之语可谓窃南华之皮相而未窃其精神识者以为何如)
孔子与柳下季为友(姓展名获字季禽居柳下谥惠至孔子生八十馀年至子路之死百五六十𡻕是寄
言也)柳下季之弟名曰 盗蹠 (第 5p031a 页)
盗蹠 从卒九千人横行天下侵暴
诸侯穴室枢户(穿人之屋启人之户枢)驱人牛马取人妇女贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭 (第 5p031a 页)
先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦
之孔子谓柳下季曰夫为人父者必能诏其子为人兄者必能
教其弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之
亲矣今先生世之才士也弟为 盗蹠 为天下害而弗能教也𨚑
窃为先生羞之𨚑请为先生往说(音税)之柳下季曰先生言为人
父者必能诏其子为人 (第 5p031b 页)
兄者必能教其弟若子不听父之诏弟
不受兄之教虽今先生之辩将奈之何哉且蹠之为人也心如
涌泉意如飘风强足以拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆其心
则怒易辱人以言先生必无往(季言蹠之强暴非礼义所能化诲)孔子不听颜
回为驭子贡为右往见 盗蹠(盗蹠乃方) 休卒徒太山之阳脍人肝而
餔(日申时食也)之孔子下车而前见谒者曰鲁人孔𨚑闻将军高义
敬再拜谒者谒者入 (第 5p031b 页)
言也)柳下季之弟名曰盗蹠盗蹠从卒九千人横行天下侵暴
诸侯穴室枢户(穿人之屋启人之户枢)驱人牛马取人妇女贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦
之孔子谓柳下季曰夫为人父者必能诏其子为人兄者必能
教其弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之
亲矣今先生世之才士也弟为盗蹠为天下害而弗能教也𨚑
窃为先生羞之𨚑请为先生往说(音税)之柳下季曰先生言为人
父者必能诏其子为人兄者必能教其弟若子不听父之诏弟
不受兄之教虽今先生之辩将奈之何哉且蹠之为人也心如
涌泉意如飘风强足以拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆其心
则怒易辱人以言先生必无往(季言蹠之强暴非礼义所能化诲)孔子不听颜
回为驭子贡为右往见盗蹠 (盗蹠 乃方)休卒徒太山之阳脍人肝而
餔(日申时食也)之孔子下车而前见谒者曰鲁人孔𨚑闻将军高义
敬再拜谒者 (第 5p031b 页)
谒者入通 盗蹠 闻之大怒目如明星发上指冠曰
此夫鲁国之巧伪人孔𨚑非邪为我告之尔作言造语妄称文 …… (第 5p031b 页)
餔之膳孔子复
通曰𨚑得幸于季(谓与下季相亲求以自适也)愿望履幕下(一见于幕下而望其履也)谒
者复通 盗蹠 曰使来前孔子趋而进避席反走再拜 (第 5p032a 页)
盗蹠 (第 5p032a 页)
盗蹠
大怒两展其足案剑瞋(音甸)目(张目也)声如乳虎曰𨚑来前若所言
顺吾意则生逆吾心则死孔子曰𨚑闻之凡 …… (第 5p032a 页)
(知可以包罗天地天地不能出其知之外)能辨诸物(才能可辨名物)此中德也勇悍果敢
聚众率兵此下德也凡人有此一德者足以南面称孤矣今将
军兼此三者身长八尺二寸面目有光唇如激丹齿如齐贝音
中黄钟而名曰 盗蹠 𨚑窃为将军耻不取焉将军有意听臣请
南使吴越北使齐鲁东使宋卫西使晋楚使为将军造大城数
百里立数十万户 (第 5p032b 页)
之邑尊将军为诸侯与天下更始罢兵休卒
收养昆弟共祭先祖此圣人才士之行而天下之愿也 盗蹠 大
怒曰𨚑来前夫可规以利而可谏以言者皆愚陋恒民之谓耳
今长大美好人见而说之者此吾父母之遗德也𨚑虽 …… (第 5p032b 页)
之后第八帝曰榆罔世蚩尤氏强与榆罔争王逐榆罔榆罔与黄帝合谋击杀蚩尤涿鹿之战征伐之所自起也)尧
舜作立群臣汤放其主武王杀(音弑)纣自是之后以强凌弱以众
暴寡汤武以来皆乱人之徒也今子修文武之道掌天下之辩
以教后世缝衣(缝掖之衣大袂单衣)浅带(缝带使浅狭)矫言伪行以迷惑天下
之主而欲求富贵焉盗莫大于子天下何故不谓子为盗𨚑而
乃谓我为 盗蹠 子以甘辞说(音税)子路而使从之使子路去其危
(高也)冠解其长剑而受教于子天下皆曰孔𨚑能止暴禁非其 …… (第 5p033b 页)
而自炙也疾走料(音聊)虎头
扁(音鞭)虎须几不免虎口哉(须作须此战国策士之言若庄子所作必能代夫子折伏 盗蹠 而岂作此
状耶)子张问于满苟得(亦是寓言之名但求苟得以满其欲者子张学干禄故复托之)曰盍不
为行无行 (第 5p035a 页)
则不信不信则不任不任则不利故观之名计之利
而义真是也若弃名利反之于心则夫士之为行不可一日不
为乎满苟得曰无耻者富多信者显夫名利之大者几在无耻
而信故观之名计之利而信真是也若弃名利反之于心则夫
士之为行抱其天乎(满苟得盖亦 盗蹠 之徒观其寓言谓但求苟得以满其欲者子张之意主于为名苟
得之意主于为利盍不为行言汝何不修行以为名利之媒 …… (第 5p035a 页)
而信其真在于是也若弃名利而反之心以自审则夫士之为行也岂真一无所为而抱其天乎抱如抱一之抱言与之
相守而不离也)子张曰昔者桀纣贵为天子富有天下今谓臧聚曰
(盗蹠 窃聚之人)汝行如桀纣则有怍色有不服之心者小人所贱也
仲尼墨翟穷为匹夫今谓宰相曰子行如仲尼墨翟则变容易 …… (第 5p035b 页)
单求一日之无故不可得也)故观之名则不见求之利则不得缭意绝体
而争此不亦惑乎(当此之际名利俱失缠缚其身心而争此贾祸之物非惑而何此篇所设三段鄙而浅至
其破市井之见语货财之患亦有可观处)
复圭子曰天下有圣狂虽兄弟不能以相及如柳下季之与
盗蹠 是也以下季之圣百世之下闻风犹足以兴起胡有一
弟曰 (第 5p039b 页)
盗蹠 不能才养不才任其为盗聚卒横行贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖诸侯震恐万民愁苦孔子谓柳下季 …… (第 5p039b 页)
饰非可顺而不可逆先生即往说亦无益也夫以圣人犹不
能化其弟况中才而涉季世之末流安能奈不听父诏之子
不受兄教之弟何哉孔子不听往见 盗蹠 谒者入通 (第 5p040a 页)
盗蹠 曰
此夫鲁国之巧伪人孔𨚑非耶不耕而食不织而衣擅生是
非妄作孝弟而徼倖于封侯富贵者也谒者复通孔子 …… (第 5p040a 页)
知维天地能辩诸物此中德也勇悍果敢聚众率兵此下德
也今将军兼此三者有意听臣请为将军帅天下诸侯为将
军造城数百里与天下更始罢兵休卒此天下之愿也 盗蹠
大怒曰好面誉人者亦好背而毁之今𨚑告我以大城众民
欲规我以利而恒民畜我也安可长久城之大者莫大乎天 …… (第 5p040b 页)
不知衣服神农之世民知其母不知其父耕食织衣无有相
害之心今子修文武之道矫言伪行以迷惑天下之主盗莫
大于子而乃谓我为 盗蹠 何耶世之所高莫若黄帝黄帝尚
无全德尧不慈舜不孝禹偏枯汤放主武伐纣文王拘此六
子者其行甚可羞也夷齐 …… (第 5p040b 页)
宿昔之所积聚以利而易性此必不得之数也自古丧国丧
家亡身亡命之俦往往坐此弊也哀哉
一部南华专为性命而作此既以 盗蹠 名篇吾以为蹠不得 (第 5p043a 页)
杂篇 盗蹠 第二十九
(意浅语弱展卷便知为汉儒所作古德喝佛骂祖为报深恩丹霞烧木佛以求舍利无乃效尤而过者乎 …… (第 5p031a 页)
平为福有馀为害之语可谓窃南华之皮相而未窃其精神识者以为何如)
孔子与柳下季为友(姓展名获字季禽居柳下谥惠至孔子生八十馀年至子路之死百五六十𡻕是寄
言也)柳下季之弟名曰 盗蹠 (第 5p031a 页)
盗蹠 从卒九千人横行天下侵暴
诸侯穴室枢户(穿人之屋启人之户枢)驱人牛马取人妇女贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭 (第 5p031a 页)
先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦
之孔子谓柳下季曰夫为人父者必能诏其子为人兄者必能
教其弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之
亲矣今先生世之才士也弟为 盗蹠 为天下害而弗能教也𨚑
窃为先生羞之𨚑请为先生往说(音税)之柳下季曰先生言为人
父者必能诏其子为人 (第 5p031b 页)
兄者必能教其弟若子不听父之诏弟
不受兄之教虽今先生之辩将奈之何哉且蹠之为人也心如
涌泉意如飘风强足以拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆其心
则怒易辱人以言先生必无往(季言蹠之强暴非礼义所能化诲)孔子不听颜
回为驭子贡为右往见 盗蹠(盗蹠乃方) 休卒徒太山之阳脍人肝而
餔(日申时食也)之孔子下车而前见谒者曰鲁人孔𨚑闻将军高义
敬再拜谒者谒者入 (第 5p031b 页)
言也)柳下季之弟名曰盗蹠盗蹠从卒九千人横行天下侵暴
诸侯穴室枢户(穿人之屋启人之户枢)驱人牛马取人妇女贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦
之孔子谓柳下季曰夫为人父者必能诏其子为人兄者必能
教其弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之
亲矣今先生世之才士也弟为盗蹠为天下害而弗能教也𨚑
窃为先生羞之𨚑请为先生往说(音税)之柳下季曰先生言为人
父者必能诏其子为人兄者必能教其弟若子不听父之诏弟
不受兄之教虽今先生之辩将奈之何哉且蹠之为人也心如
涌泉意如飘风强足以拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆其心
则怒易辱人以言先生必无往(季言蹠之强暴非礼义所能化诲)孔子不听颜
回为驭子贡为右往见盗蹠 (盗蹠 乃方)休卒徒太山之阳脍人肝而
餔(日申时食也)之孔子下车而前见谒者曰鲁人孔𨚑闻将军高义
敬再拜谒者 (第 5p031b 页)
谒者入通 盗蹠 闻之大怒目如明星发上指冠曰
此夫鲁国之巧伪人孔𨚑非邪为我告之尔作言造语妄称文 …… (第 5p031b 页)
餔之膳孔子复
通曰𨚑得幸于季(谓与下季相亲求以自适也)愿望履幕下(一见于幕下而望其履也)谒
者复通 盗蹠 曰使来前孔子趋而进避席反走再拜 (第 5p032a 页)
盗蹠 (第 5p032a 页)
盗蹠
大怒两展其足案剑瞋(音甸)目(张目也)声如乳虎曰𨚑来前若所言
顺吾意则生逆吾心则死孔子曰𨚑闻之凡 …… (第 5p032a 页)
(知可以包罗天地天地不能出其知之外)能辨诸物(才能可辨名物)此中德也勇悍果敢
聚众率兵此下德也凡人有此一德者足以南面称孤矣今将
军兼此三者身长八尺二寸面目有光唇如激丹齿如齐贝音
中黄钟而名曰 盗蹠 𨚑窃为将军耻不取焉将军有意听臣请
南使吴越北使齐鲁东使宋卫西使晋楚使为将军造大城数
百里立数十万户 (第 5p032b 页)
之邑尊将军为诸侯与天下更始罢兵休卒
收养昆弟共祭先祖此圣人才士之行而天下之愿也 盗蹠 大
怒曰𨚑来前夫可规以利而可谏以言者皆愚陋恒民之谓耳
今长大美好人见而说之者此吾父母之遗德也𨚑虽 …… (第 5p032b 页)
之后第八帝曰榆罔世蚩尤氏强与榆罔争王逐榆罔榆罔与黄帝合谋击杀蚩尤涿鹿之战征伐之所自起也)尧
舜作立群臣汤放其主武王杀(音弑)纣自是之后以强凌弱以众
暴寡汤武以来皆乱人之徒也今子修文武之道掌天下之辩
以教后世缝衣(缝掖之衣大袂单衣)浅带(缝带使浅狭)矫言伪行以迷惑天下
之主而欲求富贵焉盗莫大于子天下何故不谓子为盗𨚑而
乃谓我为 盗蹠 子以甘辞说(音税)子路而使从之使子路去其危
(高也)冠解其长剑而受教于子天下皆曰孔𨚑能止暴禁非其 …… (第 5p033b 页)
而自炙也疾走料(音聊)虎头
扁(音鞭)虎须几不免虎口哉(须作须此战国策士之言若庄子所作必能代夫子折伏 盗蹠 而岂作此
状耶)子张问于满苟得(亦是寓言之名但求苟得以满其欲者子张学干禄故复托之)曰盍不
为行无行 (第 5p035a 页)
则不信不信则不任不任则不利故观之名计之利
而义真是也若弃名利反之于心则夫士之为行不可一日不
为乎满苟得曰无耻者富多信者显夫名利之大者几在无耻
而信故观之名计之利而信真是也若弃名利反之于心则夫
士之为行抱其天乎(满苟得盖亦 盗蹠 之徒观其寓言谓但求苟得以满其欲者子张之意主于为名苟
得之意主于为利盍不为行言汝何不修行以为名利之媒 …… (第 5p035a 页)
而信其真在于是也若弃名利而反之心以自审则夫士之为行也岂真一无所为而抱其天乎抱如抱一之抱言与之
相守而不离也)子张曰昔者桀纣贵为天子富有天下今谓臧聚曰
(盗蹠 窃聚之人)汝行如桀纣则有怍色有不服之心者小人所贱也
仲尼墨翟穷为匹夫今谓宰相曰子行如仲尼墨翟则变容易 …… (第 5p035b 页)
单求一日之无故不可得也)故观之名则不见求之利则不得缭意绝体
而争此不亦惑乎(当此之际名利俱失缠缚其身心而争此贾祸之物非惑而何此篇所设三段鄙而浅至
其破市井之见语货财之患亦有可观处)
复圭子曰天下有圣狂虽兄弟不能以相及如柳下季之与
盗蹠 是也以下季之圣百世之下闻风犹足以兴起胡有一
弟曰 (第 5p039b 页)
盗蹠 不能才养不才任其为盗聚卒横行贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖诸侯震恐万民愁苦孔子谓柳下季 …… (第 5p039b 页)
饰非可顺而不可逆先生即往说亦无益也夫以圣人犹不
能化其弟况中才而涉季世之末流安能奈不听父诏之子
不受兄教之弟何哉孔子不听往见 盗蹠 谒者入通 (第 5p040a 页)
盗蹠 曰
此夫鲁国之巧伪人孔𨚑非耶不耕而食不织而衣擅生是
非妄作孝弟而徼倖于封侯富贵者也谒者复通孔子 …… (第 5p040a 页)
知维天地能辩诸物此中德也勇悍果敢聚众率兵此下德
也今将军兼此三者有意听臣请为将军帅天下诸侯为将
军造城数百里与天下更始罢兵休卒此天下之愿也 盗蹠
大怒曰好面誉人者亦好背而毁之今𨚑告我以大城众民
欲规我以利而恒民畜我也安可长久城之大者莫大乎天 …… (第 5p040b 页)
不知衣服神农之世民知其母不知其父耕食织衣无有相
害之心今子修文武之道矫言伪行以迷惑天下之主盗莫
大于子而乃谓我为 盗蹠 何耶世之所高莫若黄帝黄帝尚
无全德尧不慈舜不孝禹偏枯汤放主武伐纣文王拘此六
子者其行甚可羞也夷齐 …… (第 5p040b 页)
宿昔之所积聚以利而易性此必不得之数也自古丧国丧
家亡身亡命之俦往往坐此弊也哀哉
一部南华专为性命而作此既以 盗蹠 名篇吾以为蹠不得 (第 5p043a 页)
于失性而不悟此真人之所哀也
尝试论之自三代以下者天下莫不以物易
其性矣小人则以身徇利士则以身徇名大
夫则以身徇家圣人则以身徇天下故此数
子者事业不同名声异号其于伤性以身为
徇一也臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊
间臧奚事则挟筴读书问谷奚事则博塞以
游二人者事业不同其于亡羊均也伯夷死
名于首阳之下 盗蹠 死利于东陵之上二人
者所死不同其于残生伤性均也奚必伯夷
之是而 (第 008b 页)
盗蹠 之非乎天下尽徇也彼其所徇
仁义也则俗谓之君子其所徇货财也则俗 (第 008b 页)
谓之小人其徇一也则有君子焉有小人焉
若其残生损性则 盗蹠 亦伯夷已又恶取君
子小人于其间哉
郭注三代以上实有无为之迹故为有为
者所尚尚之则失其自然虽圣人有 …… (第 009a 页)
化其道且天下尽徇也所徇仁义则不知
身之亲于名也所徇货财则不知身之多
于货其徇一也而有君子有小人焉其残
生伤性则 盗蹠 亦伯夷不知得之病于亡
则均也
疑独注伯夷为清之名而身死焉 (第 010b 页)
盗蹠 为
贪之利而身死焉二人皆未知名与身孰
亲身与货孰多而所逐者惟外之尘垢秕
糠耳夫首阳之名长在而伯 (第 010b 页)
夷之身孰存
东陵之货常积而 盗蹠 之魄孰有故曰其 …… (第 010b 页)
于残生伤性均也如是则伯夷奚必是盗
蹠奚必非此道之所以一也伯夷圣之清
庄子深诋之者以其迹见于世而与 盗蹠
为对故言此以矫当时袭伯夷之弊以刻
意尚行者也其名虽与 (第 011a 页)
盗蹠 为对而神与
孔子同游学者不可不知也夫天下尽徇
苟不徇仁义以求名则必徇货财以适欲
天下之大致不离 …… (第 011a 页)
之小人经所谓人之小人是也
详道注三代而上天下以仁义易其性三
代而下天下以物易其性世愈久朴愈散
矣伯夷死名盖不能弱其志 盗蹠 死利盖
不能强其骨也臧者义之善榖者信之善
男而婿婢曰臧女而妇奴曰榖男贵义女
贵信故也羊之为物群 …… (第 011b 页)
间哉
碧虚注凡有迹者皆徇也名声既彰迹不
可逃矣臧榖亡羊小惑易方也夷蹠残生
大惑易性也天下尽徇则 盗蹠 亦伯夷矣
又何君子小人之分哉
鬳斋云以天下国家与名利并言以小抑 …… (第 012a 页)
切当且天下尽徇则俱失其本然之天
而滞于一偏之见反指不殉者为非何
君子小人之分哉夫伯夷之清 盗蹠 之
污万世之下昭若白黑漆园混而一之
者以所徇而言举不免乎有迹圣人犹 …… (第 013a 页)
不逃评议而况蹠乎治道之在天下若
权衡抑彼所以扬此其势不得不然唯
求其平而已使天下无徇而免残生伤
性之患则圣人 盗蹠 固有间矣然其所
以善所以恶又当超乎仁义圣知之外
观之
南华真经义海纂微卷之二十四 (第 013b 页)
尝试论之自三代以下者天下莫不以物易
其性矣小人则以身徇利士则以身徇名大
夫则以身徇家圣人则以身徇天下故此数
子者事业不同名声异号其于伤性以身为
徇一也臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊
间臧奚事则挟筴读书问谷奚事则博塞以
游二人者事业不同其于亡羊均也伯夷死
名于首阳之下 盗蹠 死利于东陵之上二人
者所死不同其于残生伤性均也奚必伯夷
之是而 (第 008b 页)
盗蹠 之非乎天下尽徇也彼其所徇
仁义也则俗谓之君子其所徇货财也则俗 (第 008b 页)
谓之小人其徇一也则有君子焉有小人焉
若其残生损性则 盗蹠 亦伯夷已又恶取君
子小人于其间哉
郭注三代以上实有无为之迹故为有为
者所尚尚之则失其自然虽圣人有 …… (第 009a 页)
化其道且天下尽徇也所徇仁义则不知
身之亲于名也所徇货财则不知身之多
于货其徇一也而有君子有小人焉其残
生伤性则 盗蹠 亦伯夷不知得之病于亡
则均也
疑独注伯夷为清之名而身死焉 (第 010b 页)
盗蹠 为
贪之利而身死焉二人皆未知名与身孰
亲身与货孰多而所逐者惟外之尘垢秕
糠耳夫首阳之名长在而伯 (第 010b 页)
夷之身孰存
东陵之货常积而 盗蹠 之魄孰有故曰其 …… (第 010b 页)
于残生伤性均也如是则伯夷奚必是盗
蹠奚必非此道之所以一也伯夷圣之清
庄子深诋之者以其迹见于世而与 盗蹠
为对故言此以矫当时袭伯夷之弊以刻
意尚行者也其名虽与 (第 011a 页)
盗蹠 为对而神与
孔子同游学者不可不知也夫天下尽徇
苟不徇仁义以求名则必徇货财以适欲
天下之大致不离 …… (第 011a 页)
之小人经所谓人之小人是也
详道注三代而上天下以仁义易其性三
代而下天下以物易其性世愈久朴愈散
矣伯夷死名盖不能弱其志 盗蹠 死利盖
不能强其骨也臧者义之善榖者信之善
男而婿婢曰臧女而妇奴曰榖男贵义女
贵信故也羊之为物群 …… (第 011b 页)
间哉
碧虚注凡有迹者皆徇也名声既彰迹不
可逃矣臧榖亡羊小惑易方也夷蹠残生
大惑易性也天下尽徇则 盗蹠 亦伯夷矣
又何君子小人之分哉
鬳斋云以天下国家与名利并言以小抑 …… (第 012a 页)
切当且天下尽徇则俱失其本然之天
而滞于一偏之见反指不殉者为非何
君子小人之分哉夫伯夷之清 盗蹠 之
污万世之下昭若白黑漆园混而一之
者以所徇而言举不免乎有迹圣人犹 …… (第 013a 页)
不逃评议而况蹠乎治道之在天下若
权衡抑彼所以扬此其势不得不然唯
求其平而已使天下无徇而免残生伤
性之患则圣人 盗蹠 固有间矣然其所
以善所以恶又当超乎仁义圣知之外
观之
南华真经义海纂微卷之二十四 (第 013b 页)
外篇骈拇第三
且夫属其性乎仁义者虽通如曾史非吾所
谓臧也属其性于五味虽通如俞儿非吾所
谓臧也属其性乎五声虽通如师旷非吾所
谓聪也属其性乎五色虽通如离朱非吾所
谓明也吾所谓臧者非仁义之谓也臧于其
德而已矣吾所谓臧者非所谓仁义之谓也
任其性命之情而已矣吾所谓聪者非谓其
闻彼也自闻而已矣吾所谓明者非谓其见
彼也自见而已矣夫不自见而见彼不自得
而得彼者是得人之得而不自得其得者也
适人之适而不自适其适者也夫适人之适
而不自适其适虽 盗蹠 与伯夷是同为淫僻
也余愧乎道德是以上不敢为仁义之操而
下不敢为淫僻之行也
郭注属性于仁徇仁者耳率性 …… (第 001b 页)
明者亦然不闻彼而自闻不见彼而自见
是谓见见闻闻者也苟其见闻在彼而不
在我是得人之得适人之适而未能自得
其性命而适之则 盗蹠 伯夷岂有间哉以 …… (第 002b 页)
下也唯能忘其异而一之如凫鹤之无
容断续而各不失其自然斯为近道矣
然天下皆惑吾将奈何遂设臧榖亡羊
以喻伯夷 盗蹠 各以所徇为君子小人 (第 006b 页)
且夫属其性乎仁义者虽通如曾史非吾所
谓臧也属其性于五味虽通如俞儿非吾所
谓臧也属其性乎五声虽通如师旷非吾所
谓聪也属其性乎五色虽通如离朱非吾所
谓明也吾所谓臧者非仁义之谓也臧于其
德而已矣吾所谓臧者非所谓仁义之谓也
任其性命之情而已矣吾所谓聪者非谓其
闻彼也自闻而已矣吾所谓明者非谓其见
彼也自见而已矣夫不自见而见彼不自得
而得彼者是得人之得而不自得其得者也
适人之适而不自适其适者也夫适人之适
而不自适其适虽 盗蹠 与伯夷是同为淫僻
也余愧乎道德是以上不敢为仁义之操而
下不敢为淫僻之行也
郭注属性于仁徇仁者耳率性 …… (第 001b 页)
明者亦然不闻彼而自闻不见彼而自见
是谓见见闻闻者也苟其见闻在彼而不
在我是得人之得适人之适而未能自得
其性命而适之则 盗蹠 伯夷岂有间哉以 …… (第 002b 页)
下也唯能忘其异而一之如凫鹤之无
容断续而各不失其自然斯为近道矣
然天下皆惑吾将奈何遂设臧榖亡羊
以喻伯夷 盗蹠 各以所徇为君子小人 (第 006b 页)
是重利 盗蹠
也为之斗斛以量之则并与斗
斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而
窃之为之符玺以信之则并与符玺而窃之
为 …… (第 005b 页)
是非窃仁义圣知邪故逐
于大盗揭诸侯窃仁义并斗斛权衡符玺之
利者虽轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁
此重利 盗蹠 而使不可禁者是乃圣人之过
也故曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示 …… (第 005b 页)
禦又岂以利器示人哉
详道注以知治人莫如齐国以知治身莫
如四子以暴乱人莫如 盗蹠 皆曰尝法圣
人矣然齐国不免田氏之篡四子不逃时
君之戮而 (第 010b 页)
盗蹠 竟以寿终是法圣人而为
治者无益窃圣迹而为恶者无害则圣人
之于天下也不足以止盗适足以起盗也
庄子 …… (第 010b 页)
若公公而私私岂轩冕所能劝斧钺所能
禁哉
鬳斋云四子虽贤而身皆得罪 盗蹠 反以
自免此言贤者不足恃而窃圣知者或以
自利也为盗之道是庄子撰出以讥世其
言虽怪而实有理说到不 (第 011b 页)
斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而
窃之为之符玺以信之则并与符玺而窃之
为 …… (第 005b 页)
是非窃仁义圣知邪故逐
于大盗揭诸侯窃仁义并斗斛权衡符玺之
利者虽轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁
此重利 盗蹠 而使不可禁者是乃圣人之过
也故曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示 …… (第 005b 页)
禦又岂以利器示人哉
详道注以知治人莫如齐国以知治身莫
如四子以暴乱人莫如 盗蹠 皆曰尝法圣
人矣然齐国不免田氏之篡四子不逃时
君之戮而 (第 010b 页)
盗蹠 竟以寿终是法圣人而为
治者无益窃圣迹而为恶者无害则圣人
之于天下也不足以止盗适足以起盗也
庄子 …… (第 010b 页)
若公公而私私岂轩冕所能劝斧钺所能
禁哉
鬳斋云四子虽贤而身皆得罪 盗蹠 反以
自免此言贤者不足恃而窃圣知者或以
自利也为盗之道是庄子撰出以讥世其
言虽怪而实有理说到不 (第 011b 页)
长之理犹唇齿川谷之相因若重以圣
知治天下其为 盗蹠 之利不轻矣为器
以平之并器而窃之立法以治之并法
而窃之吾将柰何哉此实由乎为治者
不能弘道 (第 012b 页)
知治天下其为 盗蹠 之利不轻矣为器
以平之并器而窃之立法以治之并法
而窃之吾将柰何哉此实由乎为治者
不能弘道 (第 012b 页)
在宥第一
闻在宥天下不闻治天下也在之也者恐天
下之淫其性也宥之也者恐天下之迁其德
也天下不淫其性不迁其德有治天下者哉
昔尧之治天下也使天下欣欣焉人乐其性
是不恬也桀之治天下也使天下瘁瘁焉人
苦其性是不愉也夫不恬不愉非德也非德
也而可长久者天下无之人大喜邪毗于阳
大怒邪毗于阴阴阳并毗四时不至寒暑之
和不成其反伤人之形乎使人喜怒失位居
处无常思虑不自得中道不成章于是乎天
下始乔诘卓鸷而后有 盗蹠 曾史之行举天
下以赏其善者不足举天下以罚其恶者不
给故天下之大不足以赏罚自三代以下者
匈匈焉终以赏罚 …… (第 001b 页)
好高卓鸷行之尚异天下因尧之迹而有
曾史因桀之迹而有 盗蹠 既举尧非桀善
恶交纷竭天下之物不足以为赏罚况其
它乎上之人终以赏罚为事则天下之民
岂能安其性命 …… (第 004b 页)
畏之侮之性淫德迁而不亡者未之有也
人之喜怒通乎阴阳阴阳不和反伤人刑
矣乔诘高奇之论喻曾史之流卓鸷独行
勇猛比 盗蹠 之徒也赏善不足言诈善众
罚恶不给言实恶多故喧哗竞逐以势利
为务何暇事恬愉寿考邪
林氏鬳斋口义云 …… (第 005b 页)
矣居处无常谓妄动不成章失中道也乔
者好高而过当诘者议论相诘责卓者孤
立鸷者猛厉皆形容不和之意曾史 盗蹠
只代贤不肖字用心不和则贤不肖皆非
矣今赏贤而罚不肖则贤非真贤举世皆
然赏之而不足言此等人多也人 (第 006a 页)
闻在宥天下不闻治天下也在之也者恐天
下之淫其性也宥之也者恐天下之迁其德
也天下不淫其性不迁其德有治天下者哉
昔尧之治天下也使天下欣欣焉人乐其性
是不恬也桀之治天下也使天下瘁瘁焉人
苦其性是不愉也夫不恬不愉非德也非德
也而可长久者天下无之人大喜邪毗于阳
大怒邪毗于阴阴阳并毗四时不至寒暑之
和不成其反伤人之形乎使人喜怒失位居
处无常思虑不自得中道不成章于是乎天
下始乔诘卓鸷而后有 盗蹠 曾史之行举天
下以赏其善者不足举天下以罚其恶者不
给故天下之大不足以赏罚自三代以下者
匈匈焉终以赏罚 …… (第 001b 页)
好高卓鸷行之尚异天下因尧之迹而有
曾史因桀之迹而有 盗蹠 既举尧非桀善
恶交纷竭天下之物不足以为赏罚况其
它乎上之人终以赏罚为事则天下之民
岂能安其性命 …… (第 004b 页)
畏之侮之性淫德迁而不亡者未之有也
人之喜怒通乎阴阳阴阳不和反伤人刑
矣乔诘高奇之论喻曾史之流卓鸷独行
勇猛比 盗蹠 之徒也赏善不足言诈善众
罚恶不给言实恶多故喧哗竞逐以势利
为务何暇事恬愉寿考邪
林氏鬳斋口义云 …… (第 005b 页)
矣居处无常谓妄动不成章失中道也乔
者好高而过当诘者议论相诘责卓者孤
立鸷者猛厉皆形容不和之意曾史 盗蹠
只代贤不肖字用心不和则贤不肖皆非
矣今赏贤而罚不肖则贤非真贤举世皆
然赏之而不足言此等人多也人 (第 006a 页)
欤
百年之木破为牺樽青黄而文之其断在沟
中比牺樽于沟中之断则美恶有间矣其于
失性一也蹠与曾史行义有间矣然其失性
均也且夫失性有五一曰五色乱目使目不
明二曰五声乱耳使耳不聪三曰五臭熏鼻
困惾中颡四曰五味浊口使口厉爽五曰趣
舍滑心使性飞扬此五者皆生之害也而杨
墨乃始离跂自以为得非吾所谓得也夫得
者困可以为得乎则鸠鸮之在于笼也亦可
以为得矣且夫趣舍声色以柴其内皮弁鹬
冠搢笏绅脩以约其外内支盈于柴栅外重
纆缴睆睆然在纆缴之中而自以为得则是
罪人交臂历指而虎豹在于囊槛亦可以为
得矣
郭注略而不论
吕注牺樽青黄以譬曾史之脩沟中之断
以譬 盗蹠 之污性脩反德德至同于初乃
所以为得恶取曾史 (第 011b 页)
盗蹠 于其间哉夫色
者非明而色色者明以五色乱之乃所以
使目不明也声者非聪而声声者聪以五 (第 011b 页)
百年之木破为牺樽青黄而文之其断在沟
中比牺樽于沟中之断则美恶有间矣其于
失性一也蹠与曾史行义有间矣然其失性
均也且夫失性有五一曰五色乱目使目不
明二曰五声乱耳使耳不聪三曰五臭熏鼻
困惾中颡四曰五味浊口使口厉爽五曰趣
舍滑心使性飞扬此五者皆生之害也而杨
墨乃始离跂自以为得非吾所谓得也夫得
者困可以为得乎则鸠鸮之在于笼也亦可
以为得矣且夫趣舍声色以柴其内皮弁鹬
冠搢笏绅脩以约其外内支盈于柴栅外重
纆缴睆睆然在纆缴之中而自以为得则是
罪人交臂历指而虎豹在于囊槛亦可以为
得矣
郭注略而不论
吕注牺樽青黄以譬曾史之脩沟中之断
以譬 盗蹠 之污性脩反德德至同于初乃
所以为得恶取曾史 (第 011b 页)
盗蹠 于其间哉夫色
者非明而色色者明以五色乱之乃所以
使目不明也声者非聪而声声者聪以五 (第 011b 页)
道而之后世无得鱼忘筌者哉予尝阅
东坡苏文公庄子祠堂记谓寓言篇末
当连列御寇篇首而不取让王 盗蹠 说 (第 016a 页)
剑渔父四篇且二篇合一义或可通而
四篇遭黜无乃太甚意其所病者让王
条列繁而义重复 盗蹠 訾孔子若太过
说剑类从横之谈渔父几诋圣之语此
所以不为坡翁所取也然祠堂记中尝
谓庄子之言 (第 016b 页)
东坡苏文公庄子祠堂记谓寓言篇末
当连列御寇篇首而不取让王 盗蹠 说 (第 016a 页)
剑渔父四篇且二篇合一义或可通而
四篇遭黜无乃太甚意其所病者让王
条列繁而义重复 盗蹠 訾孔子若太过
说剑类从横之谈渔父几诋圣之语此
所以不为坡翁所取也然祠堂记中尝
谓庄子之言 (第 016b 页)
南华真经义海纂微卷之九十五谷八
武林道士褚伯秀学
盗蹠 第一
孔子与柳下季为友柳下季之弟曰 (第 001a 页)
盗蹠 从
卒九千人横行天下侵暴诸侯穴室枢户驱
人牛马取人妇女贪得忘亲不顾父母兄弟
不祭先祖所过之邑大国守城 (第 001a 页)
小国入保万
民苦之孔子谓柳下季曰夫为人父者必能
诏其子为人兄者必能教其弟若父不能诏
其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之亲
矣今先生世之才士也弟为 盗蹠 为天下害
而弗能教也丘窃为先生羞请为先生往说
之柳下季曰先生言为人父者必能诏其子
为人兄者必能教其弟 (第 001b 页)
若子不听父之诏弟
不受兄之教虽今先生之辨将奈何哉且蹠
之为人也心如涌泉意如飘风强足以距敌
辩足以饰非顺其心则喜逆其心则怒易辱
人以言先生必无往孔子不听颜回为驭子
贡为右往见 盗蹠 蹠方休卒徒太山之阳脍
人肝而餔之孔子下车而前见谒者曰鲁人 …… (第 001b 页)
倖于封侯富贵者也子之罪极
重疾走归不然我将以子肝益昼餔之膳孔
子复通曰丘得幸于季愿望履幕下谒者复
通 盗蹠 曰使来前孔子趋而 (第 002a 页)
盗蹠 案剑瞋 …… (第 002a 页)
德也凡人有此一德者
足以南面称孤今将军兼此三者身长八尺
二寸面目有光唇如激丹齿如齐贝音中黄
钟而名曰 盗蹠 丘窃为将军耻不取焉将军
有意听臣臣请南使吴越北使齐鲁东使宋
卫西使晋楚使为将军造大城数百里立数 …… (第 002b 页)
十万户之邑尊将军为诸侯与天下更始罢
兵休卒收养昆弟共祭先祖此圣人才士之
行而天下之愿也 盗蹠 曰夫可规以利可谏
以言者愚陋恒民之谓耳今长大美好人见
而悦之此吾父母之遗德也虽不吾誉吾独
不自知邪且 …… (第 003a 页)
教后世缝衣浅带矫言伪行以迷惑天下之
主而欲求富贵焉盗莫大于子天下何不谓
子为盗丘而乃谓我为 盗蹠 子以甘辞说子
路使去其危冠解其长剑而受教于子天下
皆曰孔丘能止暴禁非其卒也子路欲杀卫
君而事不成身菹 …… (第 004a 页)
自灸也疾走料虎头编虎须几不
免虎口哉
郭象注此篇寄明因众所欲亡而亡之虽
王纣可去不因众而独用己虽 盗蹠 不可
御也
吕惠卿注夫子与 (第 006a 页)
盗蹠 善恶相对吉凶贞
胜者也天下之动贞夫一唯其对而不一
则不足以相胜也观蹠之所以拒夫子者
则天下之不 …… (第 006a 页)
郭注此章言尚行则行矫贵士则士伪故
篾行贱士以全其内然后行高而士贵耳
吕注善与恶对故孔子不能化 盗蹠 名与
利对故子张不能服苟得苟得所以讼于 (第 010b 页)
武林道士褚伯秀学
盗蹠 第一
孔子与柳下季为友柳下季之弟曰 (第 001a 页)
盗蹠 从
卒九千人横行天下侵暴诸侯穴室枢户驱
人牛马取人妇女贪得忘亲不顾父母兄弟
不祭先祖所过之邑大国守城 (第 001a 页)
小国入保万
民苦之孔子谓柳下季曰夫为人父者必能
诏其子为人兄者必能教其弟若父不能诏
其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之亲
矣今先生世之才士也弟为 盗蹠 为天下害
而弗能教也丘窃为先生羞请为先生往说
之柳下季曰先生言为人父者必能诏其子
为人兄者必能教其弟 (第 001b 页)
若子不听父之诏弟
不受兄之教虽今先生之辨将奈何哉且蹠
之为人也心如涌泉意如飘风强足以距敌
辩足以饰非顺其心则喜逆其心则怒易辱
人以言先生必无往孔子不听颜回为驭子
贡为右往见 盗蹠 蹠方休卒徒太山之阳脍
人肝而餔之孔子下车而前见谒者曰鲁人 …… (第 001b 页)
倖于封侯富贵者也子之罪极
重疾走归不然我将以子肝益昼餔之膳孔
子复通曰丘得幸于季愿望履幕下谒者复
通 盗蹠 曰使来前孔子趋而 (第 002a 页)
盗蹠 案剑瞋 …… (第 002a 页)
德也凡人有此一德者
足以南面称孤今将军兼此三者身长八尺
二寸面目有光唇如激丹齿如齐贝音中黄
钟而名曰 盗蹠 丘窃为将军耻不取焉将军
有意听臣臣请南使吴越北使齐鲁东使宋
卫西使晋楚使为将军造大城数百里立数 …… (第 002b 页)
十万户之邑尊将军为诸侯与天下更始罢
兵休卒收养昆弟共祭先祖此圣人才士之
行而天下之愿也 盗蹠 曰夫可规以利可谏
以言者愚陋恒民之谓耳今长大美好人见
而悦之此吾父母之遗德也虽不吾誉吾独
不自知邪且 …… (第 003a 页)
教后世缝衣浅带矫言伪行以迷惑天下之
主而欲求富贵焉盗莫大于子天下何不谓
子为盗丘而乃谓我为 盗蹠 子以甘辞说子
路使去其危冠解其长剑而受教于子天下
皆曰孔丘能止暴禁非其卒也子路欲杀卫
君而事不成身菹 …… (第 004a 页)
自灸也疾走料虎头编虎须几不
免虎口哉
郭象注此篇寄明因众所欲亡而亡之虽
王纣可去不因众而独用己虽 盗蹠 不可
御也
吕惠卿注夫子与 (第 006a 页)
盗蹠 善恶相对吉凶贞
胜者也天下之动贞夫一唯其对而不一
则不足以相胜也观蹠之所以拒夫子者
则天下之不 …… (第 006a 页)
郭注此章言尚行则行矫贵士则士伪故
篾行贱士以全其内然后行高而士贵耳
吕注善与恶对故孔子不能化 盗蹠 名与
利对故子张不能服苟得苟得所以讼于 (第 010b 页)
南华真经义海纂微卷之九十六谷九
武林道士褚伯秀学
盗蹠 第二
无足问于知和曰人卒未有不兴名就利者
彼富则人归之归则下之下则贵之见下贵
者所以长生安体乐意之道 …… (第 001a 页)
知卫生极言富之为害如此其终也观之
名则不见求之利则不得人乃缭意绝体
而争之此则向所谓和为为而不知所以
为也夫孔子不能化 盗蹠 子张不能服苟
得苟得取直于无约无足见屈于知和则
知善恶名利不足以相胜唯道德足以胜
之也 …… (第 004a 页)
能会于正以均忘而纷纷于有乌之域物
物自贵而相贱孰能定之故虽孔蹠之分
而相谓为盗矣庄子非不知尊孔子而贱
盗蹠 也以世人不悟均忘之理相胜以知
相誇以能若复徇情而尊之则是非愈彰
性命之情愈烂漫矣故借天下之所共非 …… (第 010b 页)
和之论终焉
褚氏统论按 盗蹠 所言强辩饰非抑人
扬己至矣卒使圣贤通论亦为之屈此
天下暴恶之尤者也或者议其訾圣不
典出于 (第 011a 页)
后人附会理盖不然夫孔子之
仁 盗蹠 之暴固不待辩而明设为是论
者盖欲彰夫子圣道之至容德之大也
然则夫子之所以圣又岂蹠所能知以
…… (第 011a 页)
于千载之下辄为之辩正云经意本以
讥当时国君卿相恃富贵擅生杀而不
可以理化使孔子复生亦不免其侮辱
故比以 盗蹠 而以孔子自喻次设子张
问满苟得满而务苟得故所答亦无异
乎蹠此皆以辩胜人不悟夫丧真背理 (第 011b 页)
武林道士褚伯秀学
盗蹠 第二
无足问于知和曰人卒未有不兴名就利者
彼富则人归之归则下之下则贵之见下贵
者所以长生安体乐意之道 …… (第 001a 页)
知卫生极言富之为害如此其终也观之
名则不见求之利则不得人乃缭意绝体
而争之此则向所谓和为为而不知所以
为也夫孔子不能化 盗蹠 子张不能服苟
得苟得取直于无约无足见屈于知和则
知善恶名利不足以相胜唯道德足以胜
之也 …… (第 004a 页)
能会于正以均忘而纷纷于有乌之域物
物自贵而相贱孰能定之故虽孔蹠之分
而相谓为盗矣庄子非不知尊孔子而贱
盗蹠 也以世人不悟均忘之理相胜以知
相誇以能若复徇情而尊之则是非愈彰
性命之情愈烂漫矣故借天下之所共非 …… (第 010b 页)
和之论终焉
褚氏统论按 盗蹠 所言强辩饰非抑人
扬己至矣卒使圣贤通论亦为之屈此
天下暴恶之尤者也或者议其訾圣不
典出于 (第 011a 页)
后人附会理盖不然夫孔子之
仁 盗蹠 之暴固不待辩而明设为是论
者盖欲彰夫子圣道之至容德之大也
然则夫子之所以圣又岂蹠所能知以
…… (第 011a 页)
于千载之下辄为之辩正云经意本以
讥当时国君卿相恃富贵擅生杀而不
可以理化使孔子复生亦不免其侮辱
故比以 盗蹠 而以孔子自喻次设子张
问满苟得满而务苟得故所答亦无异
乎蹠此皆以辩胜人不悟夫丧真背理 (第 011b 页)
者盖寓至理于微眇必假言而后获也物
情自贵而相贱自是而相非而欲以不同
蕲人之合则虽夫子之圣亦屈于 盗蹠 之
暴矣以所同而胜人则庄子一言而绝赵
王终身之好者固其理也夫突鬓垂冠曼
胡短后瞋目而语难者赵王 …… (第 007a 页)
事物之情不过于此圣人调而应之物而
畜之则众狙之服于朝四暮三之术岂无
其道哉若夫枉己未有能直人则庄子之
说剑似求合矣盖自 盗蹠 渔父皆非己事
也其言之大意皆所以相攻而理固微矣
若按迹而求岂知言者哉
鬳斋云垂冠不高其冠如世所 (第 007b 页)
情自贵而相贱自是而相非而欲以不同
蕲人之合则虽夫子之圣亦屈于 盗蹠 之
暴矣以所同而胜人则庄子一言而绝赵
王终身之好者固其理也夫突鬓垂冠曼
胡短后瞋目而语难者赵王 …… (第 007a 页)
事物之情不过于此圣人调而应之物而
畜之则众狙之服于朝四暮三之术岂无
其道哉若夫枉己未有能直人则庄子之
说剑似求合矣盖自 盗蹠 渔父皆非己事
也其言之大意皆所以相攻而理固微矣
若按迹而求岂知言者哉
鬳斋云垂冠不高其冠如世所 (第 007b 页)
已颜子之夭是也有所由而常死者可以
死而死也可以死而死则虽未终其天年
而有自亡之道此其所以为常也若夫由
死而生是直幸而免而已 盗蹠 之寿是也
夫无所用而生者任自然之道乃能用道
而得终有所用而死者行必死之道乃能
用道而得死皆谓之 (第 021a 页)
死而死也可以死而死则虽未终其天年
而有自亡之道此其所以为常也若夫由
死而生是直幸而免而已 盗蹠 之寿是也
夫无所用而生者任自然之道乃能用道
而得终有所用而死者行必死之道乃能
用道而得死皆谓之 (第 021a 页)
(近名不趋俗人之所竞为恶不近刑/不行俗人之所非违道以求名溺情)
(以从欲俱失其中也故有道者不居/焉此言似反学者多疑然则杨朱之)
(篇亦何殊于 盗蹠 也○政和圣王不/作处士横议察焉以自好列禦寇知) …… (第 001a 页)
养其寿命皆非通道者也何者贵贱贤愚
以生则异臭腐消灭以死则同十年亦死
百年亦死彭祖殇子无久近之分也仁圣
亦死凶愚亦死仲尼 盗蹠 无善恶之间也
又孰以身为殉而规死后之馀荣哉
杨朱曰伯夷非亡欲矜清之卸(音/尤)以放饿死
(守饿/至 …… (第 009b 页)
卢曰既不由我矣则任物以处之此世人
谓死为无知者也若由我者肆情以乐之
此世人谓顺情为贵者也若然者尧舜周
孔不足为俗人重桀纣 盗蹠 可为后代师
矣岂有道者所处也至人忘情圣人制礼
情忘也则嗜欲不存矣何声色之可耽耶
礼制也则生死迹 …… (第 015a 页)
卢曰殉情耽欲之人诡辞邪辩足以塞圣
贤之口乱天下法故桀纣之智足以饰非
少卯之辞足以惑众虽不屈于一时亦鼓
倡于当代故夫子屈 盗蹠 之说子产困于
朝穆之言不足多悔也而惑者以为列子
叙之以畅其情张湛注之以为达其理斯
乃鄙俗之常好 (第 018a 页)
(以从欲俱失其中也故有道者不居/焉此言似反学者多疑然则杨朱之)
(篇亦何殊于 盗蹠 也○政和圣王不/作处士横议察焉以自好列禦寇知) …… (第 001a 页)
养其寿命皆非通道者也何者贵贱贤愚
以生则异臭腐消灭以死则同十年亦死
百年亦死彭祖殇子无久近之分也仁圣
亦死凶愚亦死仲尼 盗蹠 无善恶之间也
又孰以身为殉而规死后之馀荣哉
杨朱曰伯夷非亡欲矜清之卸(音/尤)以放饿死
(守饿/至 …… (第 009b 页)
卢曰既不由我矣则任物以处之此世人
谓死为无知者也若由我者肆情以乐之
此世人谓顺情为贵者也若然者尧舜周
孔不足为俗人重桀纣 盗蹠 可为后代师
矣岂有道者所处也至人忘情圣人制礼
情忘也则嗜欲不存矣何声色之可耽耶
礼制也则生死迹 …… (第 015a 页)
卢曰殉情耽欲之人诡辞邪辩足以塞圣
贤之口乱天下法故桀纣之智足以饰非
少卯之辞足以惑众虽不屈于一时亦鼓
倡于当代故夫子屈 盗蹠 之说子产困于
朝穆之言不足多悔也而惑者以为列子
叙之以畅其情张湛注之以为达其理斯
乃鄙俗之常好 (第 018a 页)
争之而攘夺诞谩无所不至矣故伯夷饿
于首阳之下 盗蹠 暴于东陵之上岂不惑
哉
昔人言有知不死之道者燕君使人受之不
捷而言者死燕君甚怒其使者将加诛焉幸
臣 (第 019a 页)
于首阳之下 盗蹠 暴于东陵之上岂不惑
哉
昔人言有知不死之道者燕君使人受之不
捷而言者死燕君甚怒其使者将加诛焉幸
臣 (第 019a 页)
(故首以此名篇内外杂篇犹前后续/集尔初无异义按汉艺文志庄子五)
(十二篇郭象固己辨其巧杂十分有/三今所存三十三篇东坡苏氏又黜)
(让王 盗蹠 说剑渔父而以列禦寇接/寓言之末合为一篇其说精矣然愚)
(尚谓刻意缮性亦复肤浅非真宜定/为二十六 (第 001a 页)
(十二篇郭象固己辨其巧杂十分有/三今所存三十三篇东坡苏氏又黜)
(让王 盗蹠 说剑渔父而以列禦寇接/寓言之末合为一篇其说精矣然愚)
(尚谓刻意缮性亦复肤浅非真宜定/为二十六 (第 001a 页)
吾丘寿王以善格五待诏注博塞也
以游二人者事业不同其于亡羊均也伯夷
死名于首阳之下 盗蹠 死利于东陵之上二
人者所死不同其于残生伤性均也奚必伯
夷之是而 (第 005a 页)
盗蹠 之非乎天下尽殉也彼之所
殉仁义也则俗谓之君子其所殉货财也则
俗谓之小人其殉一也则有君子焉有小人
焉若 (第 005a 页)
其残生损性则 盗蹠 亦伯夷已又恶取
君子小人于其间哉
且夫属(音竹/系也)其性乎仁义者虽通如曾史非
吾所谓臧(善/也)也 …… (第 005a 页)
淮南子作申儿
非吾所谓臧也属其性乎五声虽通如师旷
非吾所谓聪也属其性乎五色虽通如离朱
非吾所谓明也吾所谓臧非仁义之谓也臧
于其德而已矣吾所谓臧者非所谓仁义之
谓也任其性命之情而已矣吾所谓聪者非
谓其闻彼也自闻而已矣吾所谓明者非谓
其见彼也自见而已矣夫不自见而见彼不
自得而得彼者是得人之得而不自得其得
者也适人之适而不自适其适者也夫适人
之适而不自适其适虽 盗蹠 与伯夷是同为
淫僻也余愧乎道德是以上不敢为仁义之
操而下不敢为淫僻之行也
南华真经循本卷之九 (第 006a 页)
以游二人者事业不同其于亡羊均也伯夷
死名于首阳之下 盗蹠 死利于东陵之上二
人者所死不同其于残生伤性均也奚必伯
夷之是而 (第 005a 页)
盗蹠 之非乎天下尽殉也彼之所
殉仁义也则俗谓之君子其所殉货财也则
俗谓之小人其殉一也则有君子焉有小人
焉若 (第 005a 页)
其残生损性则 盗蹠 亦伯夷已又恶取
君子小人于其间哉
且夫属(音竹/系也)其性乎仁义者虽通如曾史非
吾所谓臧(善/也)也 …… (第 005a 页)
淮南子作申儿
非吾所谓臧也属其性乎五声虽通如师旷
非吾所谓聪也属其性乎五色虽通如离朱
非吾所谓明也吾所谓臧非仁义之谓也臧
于其德而已矣吾所谓臧者非所谓仁义之
谓也任其性命之情而已矣吾所谓聪者非
谓其闻彼也自闻而已矣吾所谓明者非谓
其见彼也自见而已矣夫不自见而见彼不
自得而得彼者是得人之得而不自得其得
者也适人之适而不自适其适者也夫适人
之适而不自适其适虽 盗蹠 与伯夷是同为
淫僻也余愧乎道德是以上不敢为仁义之
操而下不敢为淫僻之行也
南华真经循本卷之九 (第 006a 页)
赵酒薄围邯郸
圣人生而大盗起掊击圣人纵舍盗贼而天
下始治矣夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人
己死则大盗不起天下平而无故矣圣人不
死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利 盗蹠 也为之斗斛以量之则并与斗斛而窃 (第 004a 页)
之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为
之符玺以信之则并与符玺而窃之为之仁
义以矫之则并与仁义而窃之何以知其然
邪彼窃钩(带/也)者诛窃国者为诸侯诸侯之门
而仁义存焉则是非窃仁义圣知邪故逐于
大盗(逐字邓析/子作遂)揭诸侯窃仁义并斗斛权衡
符玺之利者虽有轩冕之赏弗能劝斧钺之
威弗能禁此重利 盗蹠 而使不可禁者是乃
圣人之过也故曰鱼不可脱于渊国之利器
不可以示人彼圣人者天下之利器也非所 (第 004b 页)
圣人生而大盗起掊击圣人纵舍盗贼而天
下始治矣夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人
己死则大盗不起天下平而无故矣圣人不
死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利 盗蹠 也为之斗斛以量之则并与斗斛而窃 (第 004a 页)
之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为
之符玺以信之则并与符玺而窃之为之仁
义以矫之则并与仁义而窃之何以知其然
邪彼窃钩(带/也)者诛窃国者为诸侯诸侯之门
而仁义存焉则是非窃仁义圣知邪故逐于
大盗(逐字邓析/子作遂)揭诸侯窃仁义并斗斛权衡
符玺之利者虽有轩冕之赏弗能劝斧钺之
威弗能禁此重利 盗蹠 而使不可禁者是乃
圣人之过也故曰鱼不可脱于渊国之利器
不可以示人彼圣人者天下之利器也非所 (第 004b 页)